ผู้หญิงคนหนึ่งในชุดวอร์มสีแดงเตะลูกฟุตบอลที่ถูกทิ้งไว้ในสนามร้างและพูดว่า “ลูกนี้ถูกทิ้งเพราะลมหมด หรือเพราะถูกทิ้งลมถึงหมด? ฉันเป็นแบบนี้เพราะใช้ชีวิตแบบนี้ หรือเพราะใช้ชีวิตแบบนี้ถึงเป็นแบบนี้” เธอไม่รู้จักตัวเองเหมือนชื่อของเธอ ‘มิจิ’ การหลงทางในชีวิตของมิจิ (พัคโบยอง) ที่ยังไม่รู้จักตัวเองจบลงด้วยการเปรียบเทียบและตำหนิตัวเอง เธอคิดถึงพี่สาวฝาแฝดของเธอ มิแร (พัคโบยอง) ที่ขยันสร้างความสามารถตามที่สังคมต้องการ และพูดว่า “ใช่ มันเป็นความผิดของฉัน... ความผิดของฉันที่ลมหมด” การพูดคนเดียวของมิจิที่ดูเหมือนจะเป็นแค่การบ่นนั้นมีคำถามพื้นฐานอยู่ ชีวิตของบุคคลเป็นปัญหาของโครงสร้างและสภาพแวดล้อมที่กำหนดตั้งแต่เกิดหรือไม่? หรือเป็นปัญหาของความเป็นตัวของตัวเองและความสามารถของบุคคล? ละคร <미지의 서울> ทำให้เรานึกถึงคำถามนี้อีกครั้งในยุคของการแข่งขันที่ไม่มีที่สิ้นสุดในสังคมนีโอลิเบอรัล นักเขียนอีคังสะท้อนความเจ็บปวดทางอัตถิภาวนิยมที่บุคคลประสบในสังคมนีโอลิเบอรัลและจิตวิญญาณของยุคนี้อย่างเจ็บปวดในละครเรื่องนี้ มีผีตัวหนึ่งกำลังเดินเตร่อยู่ในเกาหลีใต้ ผีที่เรียกว่า ‘การเอาตัวรอด’
“ตอนนี้อายุของเธอคือช่วงเวลาสุดท้ายที่จะหว่านเมล็ด”
ในสังคมที่มีการแข่งขันที่ไม่มีที่สิ้นสุด ผู้คนต้องพัฒนาตัวเองและพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องเพื่อเอาตัวรอด การเอาตัวรอดในสังคมนีโอลิเบอรัลไม่ได้หมายถึงการเอาชีวิตรอดทางชีววิทยาเท่านั้น “การเอาตัวรอดในสังคมนีโอลิเบอรัลเป็น ‘อุปมา’ สิ่งที่ตรงข้ามกับมันในเชิงความหมายไม่ใช่ความตายอีกต่อไป แต่เป็น ‘การถูกคัดออก’ ในสถานการณ์การแข่งขัน การเอาตัวรอดในสังคมนีโอลิเบอรัลหมายถึงการไม่ถูกคัดออกจากการแข่งขันหลายรูปแบบและเข้าสู่กลุ่มที่ได้รับเลือก” (「Survivalist Modernity」, คิมฮงจุง, อีอึม, 2024, หน้า 208).
การหลงทางในชีวิตของมิจิยังเกิดจากความกลัวการถูกคัดออกที่เทียบเท่ากับความตายทางจิตใจ มิจิที่มีป้าย ‘สามสิบ’ ติดอยู่เป็นความกังวลของครอบครัวและคนในหมู่บ้านทูซอนรี เพราะเธอใช้ชีวิตเป็น ‘มืออาชีพสัญญาระยะสั้น’ โดยช่วยงานทำความสะอาดโรงเรียน งานในซูเปอร์มาร์เก็ต และงานเกษตรกรรม ผู้คนต่างพากันบ่นใส่มิจิที่ยุ่งอยู่กับการหาเลี้ยงชีพ วันนี้ถึงคราวที่เธอต้องฟังคำสอนของครูใหญ่ยอมบงฮง (คิมซอนยอง) ที่เป็นเพื่อนบ้านของมิจิ “ป้าพูดเพราะเห็นมิจิเหมือนลูกสาวจริงๆ อย่าฟังแล้วรู้สึกไม่ดีนะ สามสิบไม่ใช่อายุที่สายเกินไป แต่ก็ไม่ใช่อายุที่เร็วเกินไป... ตอนนี้อายุของเธอคือช่วงเวลาสุดท้ายที่จะหว่านเมล็ด ถ้าเธอไม่หว่านอะไรตอนนี้ แล้วจะเก็บเกี่ยวอะไรในฤดูเก็บเกี่ยว?” บงฮงเปรียบชีวิตกับการเกษตรและเมื่อเห็นว่ามิจิไม่เข้าใจความหมายลึกซึ้งของเธอ เธอจึงพูดซ้ำและบ่นต่อ “สามสิบคืออายุที่ต้องตัดสินใจ ไม่ใช่แค่สำรวจเส้นทาง” การบ่นของบงฮงแสดงให้เห็นถึงแรงกดดันที่วัฒนธรรมการเอาตัวรอดมีต่อบุคคล สังคมที่หมุนไปอย่างรวดเร็วไม่ให้เวลาค้นหาหรือค้นพบตัวเองจริงๆ โฮซู (พัคจินยอง) ทนายความที่ทำงานในสำนักงานกฎหมายชื่อดังเคยลืมตัวเองเพราะใช้ชีวิตตามกฎระเบียบเพื่อประโยชน์ของกลุ่ม “เมื่อมีอะไรติดใจเหมือนมีหินในรองเท้า” โฮซูที่เคยยอมละทิ้งความเชื่อของตัวเองเพื่อประโยชน์ของบริษัทเพิ่งรู้ตัวในภายหลัง โฮซูหัวเราะเบาๆ และพูดว่า “มันเป็นไปได้ยังไงที่ฉันไม่รู้จักและลืมตัวเอง? แต่ก็เป็นแบบนั้นจริงๆ ในช่วงที่ผ่านมา”
ลองใช้ชีวิตเป็นคนอื่น
ชีวิตของมิแรที่เดินตามเส้นทางของคนเก่งตั้งแต่เด็กก็เหนื่อยล้าไม่แพ้กัน การเปิดโปงภายในที่ถูกต้องของมิแรในบริษัทการเงินในโซลกลับกลายเป็นการถูกกลั่นแกล้งในที่ทำงาน มิแรอดทนเงียบๆ แทนที่จะเผชิญหน้ากับการกลั่นแกล้งในที่ทำงาน เพื่อไม่ให้ครอบครัวผิดหวังและเพื่อจ่ายค่าดูแลคุณย่า มิแรทำสิ่งที่เธอทำได้ดีที่สุดคือ ‘อดทน’ เมื่อมิจิได้รู้เรื่องราวของมิแรที่ต้องทนอยู่คนเดียวในโซล เธอตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตแทนมิแร การ ‘ลองใช้ชีวิตเป็นคนอื่น’ ของพวกเขาจึงเริ่มต้นขึ้น
การลองใช้ชีวิตเป็นคนอื่นของพวกเขาข้ามขอบเขตที่ถูกแบ่งแยกทางสังคม เช่น เมืองและชนบท โซลและภูมิภาค งานประจำและงานชั่วคราว มิจิและมิแรได้สัมผัสประสบการณ์ความไม่มั่นคงและบาดแผลที่แต่ละคนเผชิญในตำแหน่งของตนเอง และในที่สุดก็เข้าใจชีวิตของกันและกันอย่างลึกซึ้ง การสัมผัสชีวิตของผู้อื่นทำให้พวกเขามองตัวเองอย่างเป็นกลางและหลุดพ้นจากวงจรการตำหนิและวิจารณ์ตัวเอง มิจิที่เคยตำหนิตัวเองมาเป็นเวลานานหลังจากที่คุณย่าล้มป่วยด้วยโรคหลอดเลือดสมอง ได้ตระหนักเมื่อเธอเป็นมิแรว่า “ฉันรู้เมื่อเป็นคนอื่น ว่าศัตรูที่ใหญ่ที่สุดของฉันคือตัวฉันเอง” มิจิและมิแรจึงปล่อยวางวันที่เคยโหดร้ายกับตัวเองเพราะเป็นตัวเอง เรื่องราวของมิจิและมิแรเสนอทางให้กับคนในยุคปัจจุบันที่กลายเป็นศัตรูที่ใหญ่ที่สุดของตัวเองในวัฒนธรรมการเอาตัวรอด ให้เข้าใจและเยียวยาตัวเองผ่านชีวิตของผู้อื่น
จากการเอาตัวรอดสู่การอยู่ร่วมกัน
<미지의 서울> สะท้อนการเอาตัวรอดในยุค ‘นูกัลฮยอบ’ (คำใหม่ที่หมายถึง “ใครถือมีดมาขู่คุณ”) นูกัลฮยอบเป็นการเสียดสีความเป็นจริงที่การเอาตัวรอดและความรับผิดชอบส่วนบุคคลถูกผลักดันไปสู่ขีดสุดในยุคที่ทุกคนต้องพึ่งพาตนเอง คำนี้ปรากฏใน <미지의 서울> แม้เพียงสั้นๆ เซจิน (รยูคยองซู) เจ้าของฟาร์มมือใหม่ที่รับช่วงต่อจากสวนสตรอเบอร์รี่ของคุณปู่ได้รับการต้อนรับอย่างไม่เป็นมิตรจากชาวบ้านในชนบท หากมิจิแสดงให้เห็นถึงความยากลำบากของชีวิตในเมือง เซจินก็แสดงให้เห็นว่าการกลับไปทำเกษตรกรรมก็ไม่ง่ายเช่นกัน ผลผลิตสตรอเบอร์รี่ในปีที่ผ่านมาของเซจินที่ปลูกแบบออร์แกนิกตามคำแนะนำของชาวบ้านมีไม่ถึงสามกล่อง ชาวบ้านที่แนะนำวิธีการปลูกออร์แกนิกกลับขู่เซจินว่า “ฉันถือมีดมาขู่ให้เธอปลูกออร์แกนิกหรือไง?”
<미지의 서울> วิเคราะห์จิตวิญญาณของยุคสมัยและการเอาตัวรอดที่แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตประจำวันของสังคมเกาหลี และจับภาพความเจ็บปวดทางอัตถิภาวนิยมของเยาวชนที่ใช้ชีวิตในนั้น แต่ละครไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น แต่ยังค้นหาความเป็นไปได้ที่อยู่เหนือสิ่งนั้น ‘미지의 서울’ ที่เพิ่งเริ่มต้นชีวิตในโซลและการทำงานในบริษัทเป็นครั้งแรก เป็นพื้นที่ที่เต็มไปด้วยความไม่แน่นอนเพราะไม่รู้ว่าจะต้องทำอะไร แต่อนาคตที่ยังไม่มาถึงก็เป็นพื้นที่แห่งความเป็นไปได้และความหวังเช่นกัน มิจิที่ไม่เคยก้าวข้ามประตูมานานยังคงทบทวนคำพูดที่เหมือนเวทมนตร์เพื่อก้าวข้ามความไม่แน่นอน “เมื่อวานจบลงแล้ว พรุ่งนี้ยังมาไม่ถึง และวันนี้ยังไม่รู้” <미지의 서울> เป็นการเดินทางที่ไม่รู้จักเพื่อค้นหาความหมายที่แท้จริงของชีวิตในสังคมที่การเอาตัวรอดกลายเป็นเป้าหมาย
