[ジュ・ソンチョルのロッカー] 武侠の巨匠ホー・クンチョンからオウ・サム、ジャッキー・チェン、ダニー・イェンまで魅了された宗廟の美学

今回もご理解をお願いしなければならない。前回の連載を『ジュ・ソンチョルの人物ロッカー』に変更し、イ・スンジェ俳優の追悼文を書いたが、今回の文章も『ジュ・ソンチョルの建物ロッカー』に変更し『宗廟』について話したい。宗廟周辺では開発や再建築に関する話が多いが、それに伴う法的問題は当然明確にされるべきことであり、何よりも宗廟が登場した映画を紹介したいからだ。過去、中国本土で武侠映画を撮影できなかった香港映画についての話である。

宗廟を最も好んだ監督は、まさに香港武侠映画の巨匠ホー・クンチョンである。カンヌ映画祭で技術賞を受賞した 〈侠女〉(1971)を皮切りに、 〈忠烈島〉(1975)、 〈山中伝奇〉(1979)、 〈公産英豪〉(1979)は、圧倒的な風景のリズムと美学を示すホー・クンチョンの『風景四部作』と呼ばれる。特にユネスコの世界文化遺産でもある海印寺と仏国寺、そして宗廟を特に好んでおり、 〈山中伝奇〉と 〈公産英豪〉の両方に登場する。これらの二つの映画は、上記の三つの場所だけでなく、釜山の太宗台から江原道の雪岳山まで全国各地を巡りながら同時に撮影され、同じ年に公開された映画である。八万大蔵経が保管されている海印寺（海印寺）の場合、「海の波」と「印の印」が結びついて「荒れた波が止まった海に真の姿が映る境地」という名前の意味まで好んで、幽霊が登場するホー・クンチョンの作品の中で最も形而上学的で超自然的な雰囲気を漂わせる 〈山中伝奇〉に「海印寺」という名前そのまま登場させた。

宗廟は二つの映画で最も重要な「儀式」が行われる場所として登場する。ホー・クンチョンは、なんと101メートルもある宗廟の正殿の終わりが見えないほどの長い水平線と巨大な庭に魅了された。映画内では、登場人物たちの多彩な動線とリズムで欲望の衝突を縦横無尽に表現し、最後には僧侶たちで満ちた宗廟の圧倒的な水平の空間感を通じてクライマックスの混乱が一気に解消される境地に至る。彼のインタビュー集の中で、彼は宗廟について「私が韓国で見つけた最も巨大な建築物」と述べており、左右対称の長い水平線が彼が追求した空間の秩序にぴったり合っている。また、彼はソウルについてそのような文化遺産が「集まっていて良かった」と述べた。ここであそこが見え、あそこからここが見えるその密接さの魅力について語ったのである。その密接さは 〈K-POP デーモンハンター〉(2025)でも確認できるが、鐘閣、鍾路、光化門、明洞、忠武路を中心に特に大きく隠すことなく南山タワーに向かう風景を語ることになる。宗廟が示すその圧倒的な水平の秩序は、南山に違和感なく視線が移動する時に完成されるのではないだろうか。単独で作られるのではなく、周囲との調和で作られる空間感という側面から、ホー・クンチョンはソウルで宗廟が持つ地理的、美的魅力を最も真摯な視線で捉えた監督であろう。

宗廟は 〈英雄本色〉(1986)、 〈チョッピョル双雄〉(1989)で有名なオウ・サム監督がキャリア初期に作った武侠映画 〈少林門〉(1976)にも登場する。 〈龍虎門〉というタイトルで国内公開された 〈少林門〉は、少林寺出身で清朝に投身し官職を得た裏切り者の石小鳳（チョン・ジュン）を排除するために集まった人々の物語である。当時、華麗な蹴り技で名を馳せていたダム・ドゥリョンが主人公で、ジャッキー・チェンは小鳳に兄を失い復讐を夢見る弟として出演した。当時、二重まぶた手術をする前のジャッキー・チェンが最も重要な役で出演した作品でもあり、ダニー・イェンも小鳳の手下として登場し、彼らと切り離せない俳優の元彪も矢に当たって死ぬ端役で出演した。あえて言うなら、この映画で宗廟は北京の紫禁城の代替物と言える。前述の宗廟の圧倒的な空間感が最高権力者の居所として登場したものである。ここでダニー・イェンは危険人物を排除するために江湖の高手たちをすべて呼び集める。

当時、無数の韓国合作映画に出演したジャッキー・チェンは、やはり宗廟が登場する 〈四学八宝〉(1978)の主人公も務めた。かつて 〈四学秘拳〉として国内公開され、テレビでは 〈少林寺の秘拳〉として紹介された 〈四学八宝〉は、いわゆる「ジャッキー・チェンの武道映画」の中で、1978年に同じ年に公開された 〈酔拳〉や 〈死刑闘士〉を除けば最も面白い映画の一つであった。最終ビランとして登場した俳優金剛とジャッキー・チェンの最後の対決が見応えのある 〈四学八宝〉の導入部で、宗廟は中国八大門派の長門人たちが集まり会議し合いを競う場所として登場する。やはり宗廟という空間がもたらす威厳をよく見ることができるシーンである。

もちろん、これらすべては文化遺産管理が適切に行われていなかった過去の話である。私たちの映画 〈光海、王になった男〉(2012)の導入部には雪に覆われた宗廟が登場するが、今では宗廟で撮影を行うことができないため、写真家の作品を購入して使用したものである。文化遺産管理の観点から、前述の香港映画のように宗廟で映画を撮影することはもはや不可能である。いずれにせよ、そのような時代に作られた映画を通じて得られるのは、宗廟が持つ空間感の価値が宗廟そのものとして維持されるのではなく、周囲との調和によって成り立つという点である。 〈少林門〉でダニー・イェンに知らせるために、入口から宗廟まで駆けてくる兵士の姿を見るとわかる。外の現代的な建物も見えるため、適度に入口から撮影したが、広い庭から水平の塀をそのまま捉えている。

時代劇なので当然正面の現代風景を捉えることはできないが、その前に巨大な高さの高層ビルがあると仮定すれば、その圧倒的な水平の美学は泡となる。ホー・クンチョンやオウ・サム監督が宗廟から外の風景を捉えなかったのは、南山タワーを含む一部の現代的な建物をCGで消すことができなかったからであり、もし南山だけが見えたなら当然反対側も見せたであろう。その渇望は前述の 〈少林門〉の兵士疾走シーンで感じることができる。ホー・クンチョンが階数で見ればたかが1階の宗廟を「非常に巨大な建築物」と言った理由を理解しなければならない。そこ「を」見つめるだけでなく、そこ「から」見つめることまで一緒に束ねて「ビュー」が完成するのである。