フォークホラーの代表作『ウィッカー・マン ファイナル・カット』、8月19日に国内初公開

フォークホラー映画の古典〈ウィッカー・マン〉（1973）が、4Kリマスター復元版〈ウィッカー・マン ファイナル・カット〉（以下〈ウィッカー・マン〉）として、8月19日に国内初公開される。古代宗教の奇妙で異質な世界へと観客を導く映画〈ウィッカー・マン〉は、公開当時は興行的に成功しなかったが、時間を経てフォーク・ホラー作品の原点と評価され、カルト的な人気を博すようになった。1973年の初公開時、〈ウィッカー・マン〉は商業性を重視した製作側の恣意的な編集により、映画の主題意識を担う物語の一部が削られた形で上映された。その後、オリジナル・フィルムが散逸する事態も起きたが、復元に取り組む関係者の努力により、ロビン・ハーディ監督の意図をよみがえらせた現在の版が上映可能になった。この機会に、〈ウィッカー・マン〉に宿る狂気じみた信仰と、今なお有効な鋭い知性を劇場で目撃したい。

広大な自然の景観と住民の牧歌的な暮らしぶりが美しく調和するスコットランドの孤島サマーアイル。西ハイランド警察の巡査部長ハウィ（エドワード・ウッドワード）は、島で行方不明になった子どもローワン・モリソン（ゲイリー・カウパー）を捜すために本土からこの地を訪れる。島の住民たちは外部から来たハウィを内心では警戒し、彼の行動は島の領主サマーアイル卿（クリストファー・リー）へ逐一報告される。ハウィは滞在を続けるうちに、サマーアイルの暗い裏側を目撃することになる。村人たちは淫らな快楽に没入し、島全体には官能的な活力が満ちている。サマーアイルで奇怪な光景が立て続けに展開されるなか、やがて村の盛大な祭礼であるメイデー祭が近づいてくる。

フォーク・ホラーの精髄

ロビン・ハーディの〈ウィッカー・マン〉は、〈審判〉（1968）、〈サタンの皮〉（1970）とともに「不敬の三位一体」と呼ばれ、フォーク・ホラーというジャンルの礎を築いた作品と評価されている。フォーク・ホラーは、古風な風景のなかで現代人が彷徨い、共同体の集団的儀礼と対峙することを描くホラーの下位ジャンルであり、平凡と奇怪の対照を通じて「正常」の境界を問い直す。多くは都市生活を送る現代人、主に学者や法の執行者が田舎へ移動し、異教的な共同体の陰謀に巻き込まれるという設定を取る。ハーディ監督は〈ウィッカー・マン〉の製作に先立ち、魔術と古代宗教の起源を扱ったジェームズ・フレイザーの著作「『金枝篇』」を精読した。英国に残るケルト文化や民俗信仰に深い関心を寄せた彼は、キリスト教に取って代わられた古代宗教文化を、生きた共同体の姿として映画に具現化した。こうした取り組みの結果、〈ウィッカー・マン〉はアリ・アスターやロバート・エガーズら後の監督たちに大きな影響を与えた。特にアリ・アスターの〈ミッドサマー〉は基本設定やプロットにおいて〈ウィッカー・マン〉と非常に類似しているが、〈ウィッカー・マン〉を現代的に再解釈し、21世紀のフォーク・ホラー復権に大きく寄与した。

〈ウィッカー・マン〉において、現代文明の価値を信じるハウィは、孤立した島で古代の宗教と知恵を信奉する共同体の集団的狂気と対面し、苦悩する。法とキリスト教的価値を信奉するハウィは、キリスト教的価値を否定し、性的に奔放で迷信に頼るサマーアイルの住民たちを未開の蛮族とみなす。しかしその背後には、フォーク・ホラーに繰り返し見られる英国の古い階級文化が働いている。貧しく階級の低い田舎の人々を恐れる英国中産階級の不安が、ハウィの恐怖として表れているのだ。ハウィはキリスト教的信念に基づきサマーアイル住民の生活様式を非道徳的とみなし、教え導こうとする。その傲慢な態度は住民との真の対話を妨げ、彼を生贄に追いやる運命的結末を招く。

1960年代の反文化の空気を凝縮する

〈ウィッカー・マン〉には、1960年代半ばから1970年代初頭にかけて西側社会を揺るがした激変の空気が凝縮されている。終わりの見えないベトナム戦争の残酷さへの反発から、米英では反文化のうねりが起こり、ヒッピー運動やさまざまな急進的行動による社会的緊張が形成された。当時の反文化の指導者たちは、正統的な政治過程によって調和が得られないならば、解決の道は世界を離れて自らの生活、すなわち小宇宙的次元で調和を成すことにあると主張した。これに伴い、性的行動や薬物使用に寛容な自由主義的信条が強まり、道徳規範よりも相対主義を重視する新たな宗教的形態が模索された。劇中の奇怪な祭礼の行列や住民たちの性的表現には、当時のヒッピー運動に見られた共同体の結束、そして音楽や踊りを通じた陶酔的な儀礼が反映されている。〈ウィッカー・マン〉では、ケルト風のフォーク音楽を織り込んだミュージカル風の場面が次々と現れる。一編のミュージカルとも言える本作は、当時のヒッピー文化の精神を積極的に反映している。しかしハーディは、ヒッピーのユートピア的価値が集団的狂気と結びついたとき、残酷な全体主義へ変質し得ると警告している。〈ウィッカー・マン〉はキリスト教的価値も異教的価値も擁護せず、善と悪、純粋と不純の二分法を拒む。むしろ各々に矛盾を抱える宗教を、人間の必要により形成された社会的構築物として描いている。