[Entrevista] Shin Sugok, activista por los derechos humanos de «Horumon»③: «Una sociedad en la que cada persona pueda vivir siendo ella misma: como adultos, tenemos que legársela»

※ Esta entrevista con Shin Sugok, activista por los derechos humanos de 〈Horumon〉, continúa desde la segunda parte.

Ha dicho que le gustaría que «la próxima generación pudiera disfrutar de un mundo sin discriminación sin haber tenido que luchar por él», pero también ha dicho «lo siento».

Gracias a todo lo que sufrieron quienes me precedieron, yo también he podido rebelarme y luchar aun estando en Japón. Lo he pasado muy mal; ellos lo pasaron peor, pero yo también lo he pasado mal. (Ríe). Así que, si la próxima generación no tiene que sufrir y puede disfrutar, si quienes nacen en Japón siendo coreanos pueden tener sueños y vivir con energía y felicidad, entonces habré ganado. ¡He ganado! Pero cuando veo a la siguiente generación, no hago más que decir «lo siento». Porque lo siento muchísimo. Está esa canción, ¿verdad? Una de Taeyang. (Canta «Eyes, Nose, Lips», de Taeyang). «Lo siento, lo siento, lo siento». (Risas de todos). Si tenemos fuerza, podemos vivir dignamente. No podemos limitarnos a decirles a los coreanos de cuarta generación residentes en Japón: «Sed fuertes». Eso corresponde a nuestra generación. Lo que hay que hacer es cambiar la sociedad que discrimina. No podemos decirles «sed fuertes» porque la sociedad sea así. Yo, a mi manera, aunque sea débil, tengo que hacer algo, lo que sea. Una sociedad en la que cada persona pueda vivir siendo ella misma. Como adulta, tengo que legarles (una sociedad así). Si nos hacemos adultos a los 20 años, yo llevo más de 40 siendo adulta. Qué vergüenza. (Ríe). Creo que los seres humanos somos seres vivos capaces de permitir que la siguiente generación viva con un poco más de dignidad, haga un poco menos la guerra y comparta un poco más. Todavía pienso a menudo: ¿y si entonces hubiera hecho esto?, ¿y si me hubiera esforzado un poco más en aquello? Porque Japón está empeorando. Hasta los años noventa aún podíamos decir: «Somos coreanos, somos surcoreanos, utilicemos nuestros nombres». Pero ahora (ese ambiente) no deja de decaer. No hay esperanza. Ni siquiera los jóvenes japoneses tienen esperanza; si encima perteneces a una minoría, tienes aún menos.

Más allá de lo que desea para la próxima generación o para el mundo, ¿tiene algún deseo personal que quiera cumplir en el futuro?

No. Me preguntan mucho por el matrimonio, pero, para empezar, no necesito un hombre en mi vida. (Ríe). Me gustan muchísimo los niños y los animales. Los quiero. Pero ¿por qué tengo que encerrarme en el molde que crea el Estado? ¿Por qué tengo que llevar tacones altos, ponerme falda cuando hace frío y por qué no puedo plantarle cara a mi jefe, por qué a mi jefe? Me siento orgullosa cuando veo a las mujeres surcoreanas. Pero sé qué vida han llevado hasta llegar aquí. Como es un país confuciano, sé cuánto han sufrido dentro de ese sistema. Me encantan porque sé cómo han luchado las mujeres surcoreanas. Cuando comenzó la dictadura militar en Myanmar, unos jóvenes de allí acudieron a la embajada surcoreana y pidieron en coreano: «Ayudadnos». Se estaban aferrando a la democracia de Corea del Sur. Incluso después de superar la época colonial, Corea del Sur vivió muchísimos acontecimientos de todo tipo. Terror blanco, terror de color, dictadura militar, los sucesos de Gwangju, el incidente del 3 de abril, el FMI, etcétera. El país ha pasado por demasiadas cosas. Creo que Corea del Sur es un país que conquistó la democracia con muchísimo esfuerzo. Creo que ha alcanzado un nivel muy superior al que tenía cuando se fundó y, mire donde mire en el mundo, creo que no hay otro país como Corea del Sur. Su reto ahora es la discriminación contra las mujeres. Tiene que superarla. ¡Miras la política y son hombres! ¡Miras la economía y son hombres! (Ríe). Las mujeres salen en los medios y demás, pero tienen que llegar a dirigir las empresas. (Risas de todos). Así que no sé si los hombres podrán entenderlo, pero hay que liberarse. Los hombres también lo pasarán mal, pero hay que dejar eso atrás y convertirse en un país donde las personas puedan vivir dignamente. Creo que ese es el camino que debe seguir nuestro país. Aunque su territorio sea pequeño y tenga relativamente poco capital, aquí hay personas, ideas y filosofía, y por eso también hay capacidad para resolver los problemas de derechos humanos. Cuando miro nuestro país, aunque no lo haya hecho yo (ríe), me siento verdaderamente orgullosa. Veo cómo luchan los jóvenes y siento que voy siguiendo sus pasos. Los ciudadanos japoneses también han visto las barras luminosas de las manifestaciones surcoreanas y las están imitando. Me siento orgullosa. Creo que Corea del Sur está a la cabeza en derechos de las mujeres, también en Asia. Yo voy siguiendo sus pasos. (Ríe).

Desde que se incorporó a la vida adulta ha utilizado su nombre coreano y siempre ha mantenido la nacionalidad surcoreana. ¿Qué la llevó a elegir ese nombre y esa nacionalidad?

Es sencillo. En Japón, la palabra «coreano» se utiliza de forma más discriminatoria que «surcoreano». Yo sufro discriminación. Entre los coreanos residentes en Japón, quienes quieren evitarla también dicen: «Soy surcoreano, no coreano». Pues no: ¡soy coreana, qué tiene eso de malo! Eso es lo que hay que decir. Como me discriminan por ser coreana, no intenté eludirlo. Tengo un nombre japonés, Nakayama Setsuko, y también me gusta ese nombre. Pero el nombre de Shin Sugok sufre más represión. Son dos nombres que me gustan: ¿por qué solo se reprime uno? Por eso quiero decir: «Soy Shin Sugok, ¿qué tiene eso de malo?». Me gusto. Me gusta ser mujer y también calzar un 25; me gusta todo. Cuando entré en una escuela japonesa, quedé la 244 de 246 alumnos. Entonces pensé que había dos más tontos que yo, pero resultó que esos dos no acudían a clase. (Risas de todos). Así que me volví aún más valiente. Porque ya no podía caer más bajo. Me gusto. No es por una conciencia étnica, ni por patriotismo ni por nacionalismo. Me gustan las personas y por eso detesto la discriminación. Si estoy comiendo y delante de mí hay alguien que no puede comer, yo tampoco puedo, ¿no? Si yo estoy saciada y a mi lado hay alguien con hambre, no puedo comer a mis anchas. Comer juntos sabe mejor. Por eso, si me preguntan por la conciencia étnica o cosas así, creo que no la tengo. Simplemente detesto la discriminación. Cuando digo que estoy orgullosa de Corea del Sur y que la veo como un modelo, tampoco lo digo por patriotismo. Porque quienes me precedieron y quienes vinieron después han vivido y luchado en este país; por eso, aunque no fuera Corea del Sur, si fuera un país así, habría pensado que quería ser una persona como ellas.

Ha dicho que la discriminación en Japón sigue existiendo, pero, con la popularidad de la cultura surcoreana, ¿ha cambiado la discriminación contra los coreanos entre las generaciones más jóvenes?

Es cierto que la percepción de Corea del Sur ha cambiado en algunos aspectos. Pero eso no significa que haya desaparecido la discriminación contra los coreanos residentes en Japón. Porque las series son entretenidas, ¿verdad? El ijime (acoso escolar), ¿es entretenido, verdad? La discriminación racial, ¿es entretenida, verdad? Todo es espectáculo y un producto de consumo. Es entretenimiento. Es entretenimiento, como el de la ola coreana. El racismo lo crea la política. Los políticos que fracasan en la economía recurren al racismo. Los políticos colocan el racismo y la discriminación como una pieza más de su tablero, donde les conviene. Por eso también hay que desmantelar muy deprisa el racismo que existe en Corea del Sur. Tanto la discriminación como el racismo no desaparecerán mientras la política no diga: «Esto no se puede tolerar».

Lleva mucho tiempo luchando de forma constante como integrante de una minoría. ¿Tiene alguna técnica de lucha propia?

(Ríe). Es sencillo. No hay que pedirles a quienes están lejos de nosotros que se unan. Hay que tender la mano enseguida a quienes, hablando un poco, puedan entendernos aunque sea mínimamente. Así se gana. Por supuesto, habrá desacuerdos. Pero basta con coincidir en un 1 % para unir fuerzas. Tendemos a depositar nuestras esperanzas en las personas con las que nos aliamos. No hay que hacerlo. No tengáis expectativas: confiad. Esa persona puede estar aquí y luego irse a otro sitio, puede mentir o pasarse al enemigo; pueden darse muchas situaciones. En esos casos, es importante comprender que «esa persona está pasando por este momento» y seguir confiando, pensando que «quizá algún día regrese». Por eso creo que la mentira es el arma de los débiles. Creo que traicionan cuando lo pasan mal. No debemos decepcionarnos por eso. Así que no tengáis expectativas: unid fuerzas. De lo contrario, no se puede hacer nada. También dentro de la sociedad mayoritaria hay personas con las que podemos coincidir aunque sea un poco. No penséis que quienes forman parte de la mayoría son un bloque único. Si habláis un poco, encontraréis muchas cosas de su vida que podéis comprender. Si os rendís, se acabó. Y si olvidáis, también. Podéis descansar, siempre que no olvidéis. No creo que todo vaya a resolverse en mi generación. Pero, si hacemos cosas distintas, podremos avanzar aunque sean 5 mm.

Si tuviera que elegir su escena favorita de 〈Horumon〉, ¿cuál sería?

Es difícil. Me gustan todas. También me gusta cuando se muestra mi vulnerabilidad. Ah, pero cuando salgo bailando... eso no, me da demasiada vergüenza. No puedo decirlo, no puedo decirlo. (Risas de todos).

¿Cómo le gustaría que el público viera esta película y qué cambios desearía que provocara?

Como es la historia de tres generaciones de mujeres, me gustaría que las mujeres de Corea del Sur tampoco se quedaran solas con todas las preocupaciones y dificultades que tienen ahora, y que pidieran ayuda. No estás sola; no sigas afrontándolo sola, pide ayuda a alguien. Creo que las dificultades de ser mujer no surgen por estar en Japón o en Corea del Sur. Creo que hay muchos puntos en común. Por eso me gustaría que no desesperaran. Y 〈Horumon〉 me despierta muchas emociones distintas, pero, entre ellas, pensé que me alegraba muchísimo de que hubiéramos puesto tanto empeño en rodar esta película. Una vez, cuando se proyectó en Estados Unidos, una persona del público estadounidense hizo este comentario: «Es igual que nuestra historia». Resultó que con «nuestra historia» se refería a la historia de la inmigración. Los coreanos residentes en Estados Unidos vieron nuestra película y nos dijeron que era exactamente igual que su historia de inmigración. Me hizo sentir muy bien, porque pensé: «Así que era posible tejer lazos de solidaridad entre nosotros».

Por último, ¿hay algún momento de victoria que le gustaría compartir?

De pequeña era muy fuerte. Hasta los chicos japoneses me seguían. Jugaba con mis amigos japoneses a un juego que consistía en ser coreanos. «A partir de ahora jugamos a ser coreanos. ¡Tú eres Park, tú Kim y tú Lee!». Les ponía nombres coreanos y jugábamos así. Entonces, si alguno de los alumnos japoneses con mal carácter me decía: «Setchan (diminutivo de Setsuko, el nombre japonés de Shin Sugok), ponme a mí también un nombre japonés», yo le contestaba: «¡Tú eres japonés porque tienes mal carácter!». (Risas de todos). Cuando fui a un instituto japonés de secundaria, comí por primera vez en el comedor escolar. Todas las chicas dejaban comida. Me sorprendió muchísimo. Cuando preguntabas, daban distintas explicaciones, pero la mayoría lo hacía porque estaban delante de los chicos. Así que yo me ponía al final de la cola y comía mucho. Entonces, el chico que repartía la comida me dijo: «Comes mucho porque eres coreana». La siguiente vez que me tocó repartirla a mí, le serví poco y le dije: «Como eres un chico japonés, comes poco, ¿verdad?». No se les ocurre que yo vaya a contraatacar. Si me atacan, yo también ataco. Por eso creo que lo más importante es no aguantar nada, por pequeño que sea. Porque, cuando las cosas pequeñas se acumulan y crecen así, se hace muy difícil. No lo aguantéis. Sobre todo las mujeres, que viven aguantando, aguantando y aguantando, pendientes de la reacción de sus superiores, de su padre, de su marido. ¿Es eso lo que de verdad quieres hacer? ¿Para qué está tu vida? Hay unos datos interesantes de Japón: cuando preguntaron a personas que estaban a punto de morir si se arrepentían de algo, respondieron que de «no haber vivido siendo ellas mismas». Vivir siendo uno mismo es muy difícil. Hemos vivido sin preguntarnos qué nos gusta. Por eso hay que descubrir cómo queremos vivir y qué nos hace más felices. El compromiso de la política y de la sociedad es permitir que cada persona viva siendo ella misma. Cómo hacer posible que cada persona viva siendo ella misma, tanto si pertenece a una minoría sexual como si tiene una discapacidad o es mayor. Creo que en eso consisten la política y la economía.